金刚经（现代版）
大约公元两千六百年前，在尼泊尔南部的一个古王国---舍卫国，有一片绿树环抱、繁花似锦，名字叫祇树给孤独园的佛教圣地，住着释迦摩尼佛和信众1250人。
佛主和众信徒穿戴整齐的衣服，拿着饭钵，在吃饭的时间，到舍卫城里乞求食物。
城中街道两旁，善男信女，顶礼膜拜。并将贡食放入钵中。
他们器宇轩昂的回到祇园，默声进食。
尔后收拾饭钵，洗净双脚，整理座位，端庄而座。
在众人中，有一位长者，偏袒右臂，右膝着地，合掌恭敬，向佛说：“尊敬的佛主，如来善于呵护叮嘱众信徒，可那些善男信女如何能有正确的真理？
佛说：问得好哇！世间的善男信女，如何产生正确的关爱众生的思想意识？你们听！
所有一切生物，如卵生的，胎生的，湿生的，化生的，有颜色的，没颜色的，有思想的，无思想的，和处于蒙顿中的，一切都要经过出生到终止。（任何事物都是运动变化的一大定律）
这些无数的生命，生生死死，到最后都转化为其他的形式。（物质不灭定律）
像这样生命结束，以及延续物种，最终都消失以至到没有原来的形态。
信徒如果有我外形，就不是我的信徒。
世人都不能见到如来，凡世间所有，都是虚的，若所见皆空，就见到如来了。
有很多众生，都说听到佛在演讲经典的文章句子，不要这样说。
如果如来灭后，五百年，还有人用此文章句子，持戒修福，坚持信念，这才是实的。
菩萨教授的心不在形形*的世界，而在佛教哲学中，他只有布施。
他不在意花花世界，不留名，其福德不可思量。
东南西北，四维上下都是万物虚实相互转化的，人们不能推测的。
菩萨不留名布施，福德复加，也是不可预测的。
只要是人，不要因为一个佛，两个佛，三个，四个，五个佛，而产生善根信念，应该在无数个哲学会堂中，产生各种善根。一听到经典书籍章句，便产生信念，如来都听得见看得见。
这样的众生，有着无法估量的福德。
芸芸众生不要形式上的佛，偶像、众生的各类偶像，寿星偶像等，佛不是偶像，也没有偶像。更没有众生的雕刻的佛。
众生要在心中有佛，如来常说：佛学理论如同汪洋中的一条竹筏，风浪来时应舍弃登岸。那些非经典的论述，更应取舍自便。
在芸芸众生大千世界里，拿金银珠宝赠与穷人，这样布施的人有很多的福德。如果有人把金刚经讲给他人，其福德胜过用金银珠宝施与别人。
一切诸位佛学大师所著的佛学经典著作，都用金刚经为总论引出；
那些称为佛法的经书，也并非佛法。
众生修行到讲师、教授、哲学家，佛学的最高境界等不同阶段，那都是虚名。
人生最为第一的是得到尊重、平等、谦和……
不直言劝人改正错误，三思而行的，不冒昧的戳伤对方，避免争执的处世哲学！
譬如就像须弥山王这么大的名气，那只是名声大，身体和旁人都一样。
如来也是一样，昔日在燃灯佛所，似乎学得了所有理论，其实都没有得到。
菩萨在寺庙威武*，那都是名和外表。
所以众信徒，应心中生活在清净中，不应图外面的荣华富贵，不应在滚滚红尘中争名夺利……
恒河中的沙子无法计数，想恒河这样的河流有许多，如果善男信女，用金银珠宝装满恒河，施给众人，该得到很多福。
可如果为他人说金刚经，给人以知识和智慧，这样的福德更大。
这些经典之作，能成就最高级极少有的开启智慧之方法，是受人尊敬的。
那名著所说，就是佛的思想所在。
这本名著，说是经典，名字叫“无坚不摧的果断解决矛盾的认识论”（金刚般若波罗蜜），这是名，实际是空的。
如来是否可以有三十二种生活形象被人们见到？
不可以的。
如来演说的世界，是隐喻的、并非是真实的世界。
金刚经是经典书籍，可增加坚定纯洁的信心，能使众人产生符合实际的想法。
而当众生以现实为基础，脱离上升到抽象的理论阶段，即可称作佛—哲学家。
当有人读到金刚经这部经典的作品，而泰然处之，他是智慧之人，非常人。他能忍辱负重，成就最高尚的稀少的方*。
譬如结成五百世的忍辱仙人，被歌利王割截身体，节节*身体，而无怨恨。
菩萨（哲学教授）应离开自己的肉体及情感，产生正确的关爱之心。
菩萨的心不应在花花世界，七情六欲之处，应为一切众生服务、奉献社会（布施）……
如来说这些话是实话，不是哄骗人的话。
如来所获得正确的理论，区别对待不同的实际情况，理论联系实际。
金刚经就像是佛塔，应毕恭毕敬的围绕，散香礼拜。
轻视和对金刚经疑惑，那是你的修养不够。
经典名著神奇，因果报应更加不可思议。
信众应知道一切众生都要度过生命最后的时刻，而没有一个众生是实实在在诸德圆满、诸恶寂灭的。
我于来世被世人称为佛。号释迦摩尼，燃灯佛给我作授予记载，作证词，其实没有创立佛学理论。
如来说一切理论和方*都被哲学（佛法）包含，那些所说一切法，符合实际就是，脱离实际就不是。
菩萨如果作证言，佛应当使无数众生消失，就不叫菩萨，如菩萨通情达理到一切皆空，没有证词，那如来才认为是真菩萨。
如来有肉眼，有天眼、慧眼、法眼和佛眼。所有如恒河沙子一样多众生，有若干种心意，如来都知道。
如来只说那是一个名义。
过去的心念闪过之后不存在，现在的心思瞬间就成过去，未来的心意，心随境变，是不可测得的。
福德是有缘由的，福德是实实在在的。在大千世界布施，究其因缘，德福甚多。
有人会说：如来说法，那是在诽谤佛。
不要做证词，在未来的世界，听到佛说的法，心生信念，那些称为信徒的人，只是名义上的。
我研修成正确的理论之后，竟很少用上其理论，只有理论的名称了。
各个经典理论都是平等的，不分高下，都是理论名义上的正确。
根据物质形态是运动变化的四大皆空原理，研修一切有利于生命的慈善理论，可修成正确的理论。
而说修的善法，也只是形式上的理论。
不要为如来作证词：佛当度众生。解脱苦难。
莫作证词，实际上没有众生是如来度的。
凡夫俗子以为有佛，其实没有。
如果以三十二相看如来，转轮圣王即是如来。
以颜色、声音求见佛，不是正路，不能见到如来。
莫作证词：如来没有外在形式，
如果做证词，不能成就正确的理论。
若有信徒，知一切理论而无佛主，在忍辱中修成正确的思想，其功德无量。
信徒不应贪恋所做的福德，所以他不受福德；大千世界，芸芸众生，凡夫俗子们贪恋着红尘中的荣华富贵。
有人说佛能看透一切众生，不应这样理解。而是在一切法中，修得正确方*，就能知能见，能理解众生。
万物都有生存意义
就像那晨露和闪电一样
如梦如幻般的成为泡影
在变化的时空和真理中衬托它的意境
……
佛说金刚经已成，一切黎民百姓、王侯贵族，比丘和比丘尼，皆大欢喜，信受奉行。
受持读诵，为人演说，其福无量。