阿难对如来说﹕世尊啊！正如菩萨所说，纯真来源于客观世界而自然存在和永恒的，没有生也没有灭，这与婆罗门外道修行者所说的昏昧道理，以及那些种种苦行修者所说世界满布真我的道理，有什麽不同呢？
世尊也曾在楞伽山为诸菩萨宣说过这样的道理。那些外道修习者常常说什麽事物自然存在的，我们却说事物有因缘而生，不是他们那等说法。
现在，我看这个纯真本性就是自然存在的，其不生不灭，远离一切虚妄颠倒，好像并不是有因有缘而生，好像也不是自然存在的。
怎样开启，才使我们不致于陷入他们的邪见，而能够获致本真心性，获得纯真初始的本性呢？
如来告诉阿难﹕我为你开启了方便法门，把真实告诉你，你却仍然没有悟解，还被什麽自然存在的说法迷惑。
阿难，如果确定有那自然存在，那你应当辨明得到，那自然存在以什麽为自己的体性？
可是，你看这客观观察中，那自然存在的东西在哪里？这个妙明觉见是以明亮为其自在？
或是以昏暗为其自在？以空无为其自在？还是以堵塞为其自在？阿难啊！
如果以明亮为妙明觉见的自在本体，那麽就应当看不到昏暗，如果以空无为妙明觉见的自在本体，就应看不到堵塞。
如果以此而将那些没有被看见的东西，认为就是妙明觉见的自在本体，那在所见之物中，观见本身也就灭绝不存了，还说什麽观见的明察秋毫呢？
阿难说：这个观察到客观事物的本体不是自然存在的，现在我以为，它是由因缘而生而存的，我还没有弄明白，请问如来，怎样说明是由因缘而生的？