观世音菩萨从座上起身，向佛深行大礼后对佛说：世尊，回想起从前我经历的时光，那时，有一位名叫观世音的佛出现在这个世界上。
我向他说出要寻找人生真谛的心愿，这位导师教我从听闻思维入手，继而掌握正确的学习方法。
最初在闻性学习中，进入了体内的循环，便渐渐听不见所闻的声音，此时一切都寂寞了。动和静两种现象了然不生。
然后逐渐增加定力，不但所闻的动静二相不复存在，耳底具有的听力，也同时消失。
此时，身体的感觉器官都不好用，唯留下一种感觉，所感觉的一切皆是空荡，空旷的感觉是极其舒坦的。
长空归于无声的世界，生和死也都与静静的天空融和了。
当一切寂静的宇宙空间出现在眼前时，忽然超越了人类世界与外太空的界线，整个宇宙都是明亮的敞开了怀抱。
从而获得了两种特别高级的妙用：一是向上应合了地球世界的众佛们天生具有的认识能力和佛学的慈力，二是向下应合了人间世代相传各种行为和不同思维方式的众生向善的悲仰之心。
世尊，由于我供养观音如来，又承蒙佛主授予我变幻身份采访编辑新闻，学成精准无敌的辩知力，以及如佛一样的慈心，使的我的身体具有三十二种应对现实的身份，能够进入世界各地。
世尊，如果是那些在禅定自省中的菩萨在修持断除烦恼的方法，并且已进入明白通畅的境地时，我便在他们之中显现佛的身体而为他们讲授，使他们得到真谛。
如果那些还没有获得菩萨学位的修道者，已经进入了寂静奇妙明亮的境地，并且正表现
出走向真理时，我就在他们之中显现独行探索者的身份，而为其讲课，使他们进一步懂得道理。
如果是那些“有学”级别的大学生们，在学习摆脱旧有的思想和行为束缚，并且已经吐故纳新，还自己本来面目，我就在他们面前，以同学的身份，为他们补习，使他们洗脑。
如果那些“有学”的大学成人补习班，在学习中已通过了苦、集、灭、道四谛皆空的课程，并进一步学习自由、平等、博爱的平常心的境界，并且表现出来仁者之爱时，我就在他们面前，以共同听讲的身份，为他们传授学习方法，使之仁者爱人。
如果社会众生，想要学习心善、明理，不染贪欲，身心太平，我就在他们面前，以政治家的身份，为他们演讲，授业解惑。
如果那些众生，胸怀大志，想成为领袖，统率领导世界，我就在他们面前，以玉帝的风采，而为他们讲治国方略，人类大同之路，使他们能有所成就。
如果有些众生，想求自身逍遥自在，遨游世界，我就在他们面前显现旅行家的身份，为他们说旅游的妙处及其方法，使其实现驴友的目的。
如果有众生想翱翔太空，我就在其面前显现宇航员的身份，为他们解说，使他们在航空航天事业中有所成就。
如果那些众生，喜欢玄幻、异界，统辖鬼神世界，拯救人类和平和保卫四方国土，我就在他们面前显现冥王天使的身份，为他们说理，使他们有所成就。
如果那些众生喜爱帝王将相，保护众生，我就在他们面前显现秦皇汉武、唐宗宋祖，为他们讲六韬武略，使他们能有成吉思汗之志向。
如果众生喜爱生活在太空基地中，从事驱使鬼神的工作，我就在他们面前显现外星人
的身份，而为他们讲钟馗捉鬼，姜子牙封神等故事，使他们扩大视野。
如果一些众生乐意作主人，我就在他们面前显现孔圣人的身份，为他们讲解仁义礼智信，令他们有君临天下之感。
如果有些众生愿做宗族的首领，在乡县选举公议，我就在他们面前显现出长者身份，为他们说公平正义，使他们秉公办事。
如果有众生爱谈圣贤名言，过与世无争的平淡日子，我就在他们面前显现居士身份，为他们讲经说法，使他们成室外高人。
如果那些众生喜好建功立业，为国分忧，我就在他们面前以明臣重辅的身份，为他们讲诸葛八卦、屈原离骚。
如果有众生喜好各种计算巧技，过着卫生讲究的生活，我就在他们面前显现梨园学府、书香门第之身，为他们讲说各个学科的自然知识，使他们成名成家。
如果有男人，愿意出家修行，遵从出家人的戒律，我就在他们面前显现比丘身份，为他们说同时代文体版本的译经书六部，使他们学有所成。
如果有女人，愿意出家修行，遵从清规戒律，我就在她们面前显现比丘尼身份，为她们宣讲善法，使她们心同慈母。
如果有男人，愿意持守不杀生、不偷盗、不奸淫、不欺骗、不饮酒这五条戒律，我就在他们面前显现居士身份，为他们说养生之道，使他们心安体胖。
如果有女人，也愿意以五戒自居，我就在她们面前显现女信士身份，为她们讲子孙满堂，颐养天年的好处，使她们老有所养。
如果有女人，愿献身于家务，上可报国家，下教育子女，我就在她们面前显现女主人或第一夫人或有使命意愿的大家族的妇人身份，为她们说宋庆龄、居里夫人的故事，使她们有所成就。
如果有些众生，不愿意破坏自己的童身，我就在他们面前显现童男身份，为他们说童话大王安徒生的故事，使他们永葆青春。
如果有处女身的女子，乐意独身，不需求配偶，及其家庭暴力，我就在她们面前显现童女身份，为其说“护士节”的创始人南丁格尔的事迹，使其对人类有所贡献，还能成为单身贵族。
如果有众天神般的宇航员及太空工作站的人员，乐意摆脱地球引力，以及在绕地轨道上的狭小空间，那失去重心的活动的天的纲常伦纪的拘束，我就在他们面前显现宇宙人的身份，为他们说星际旅行的奇闻异事，使人类的航天理想永无止境。
如果地球又回到白垩纪环境的恐龙时代，有龙乐意不受龙的生活繁殖遗传的漫长生活的自然约束，知晓6400万年前的恐龙大灭绝，我就在他们面前，显现龙的身份，为他们说地球是怎样形成的，又是怎样没的，物种在不同世纪是怎样演化的。可使他们笑傲江湖，有所成就。
如果鬼魅魍魉，乐意超出本身的黑暗世界，我就在他们面前显现夜叉身份，为其讲几则故事，使其有所醒悟。
观音说：佛陀讲过这样一件事。说，往昔，有一个夜叉，形状长得很矮小，身上的颜色特别难看，脸长得又黑又丑。这一天，这个夜叉心血来潮，跑到了帝释的宝座上。帝释，原是摩伽陀国的婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，成为三十三天的天主。所以他非常有福德威势，自然身相美丽端庄，天人尊敬。因此，这个夜叉突然跑到帝释的宝座上洋洋自得，三十三天的诸多天众看了，当然便很讨厌他。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来，最后越说嗔恨心越大，用种种方法毁骂这个夜叉。
说来也怪，正在这个时候，大家发现这个夜叉越挨骂，他的恶相越减少，而善相却越来越增加，个子越来越高，颜色越来越鲜丽。这可真是一件令人费解的事。于是诸天便来到帝释面前，把这个情况汇报了一下。帝释听了，便来到宝座前，很谦虚地对这个夜叉说：“大仙啊，我是帝释！”于是自称了三遍，那个夜叉便渐渐变回了原来的样子。
帝释对众人说：“从今以后，不要生嗔恨心。如果遇到恶人面对自己时，也不要生嗔恨心。”
佛陀非常赞叹帝释，并鼓励弟子们向帝释学习，要制服自己的嗔恨心。
阿难尊者有一天请示释迦牟尼：
‘世尊！乔陈如五位比丘，宿世有何因缘，能在世尊刚开悟时，首次听闻佛法而优先悟入实相的道理呢？’
于是，世尊说了一段因缘故事：
‘有一个大国的国王叫慈力王，是位心存慈善、好为施舍、赈贫救难、爱护百姓的国王。慈力王以仁义、慈善之法教诲臣民，因而国家昌盛、民风纯正。众官员们尽心辅佐治理国家，百姓们尽力耕作，全城百姓安居乐业，到处是繁华的景象。慈力王执政以来，大兴德政，不仅深受百姓爱戴，他的慈善之心也感化鬼神。
那时候，有五个昼宿夜行的夜叉，专靠吮饮人类的血液来生活。但是，在慈力王统治的地方，人人行善护生，邪恶鬼祟无法靠近他们，更不敢吮吸这些人的血浆。
这五个鬼夜叉因为没有人血可饮，已经饿得奄奄一息，挣扎著四处游荡，企图侥幸觅食，苟延残喘。
一天，这五个饥饿的鬼夜叉游荡到慈力王的王宫，跪倒在慈力王的脚下，乞求著说：
‘我们这种阴鬼，只有饮食人的血浆，才能维持活命。但是，由于大王的慈善教化，人们都遵守十善戒，有护法神护身。我们不能也不敢靠近他们，当然就吸吮不到他们的血浆。我们已经饿得难以行走，奄奄待毙。再这样求食不得，只有死路一条了。大王一向以慈善治国，难道眼睁睁地看著我们饿死吗？’说完，这五个夜叉涕泪俱下，哭的匍匐在地上起不来了。
慈力王听了他们的话，又看到他们个个精疲力竭、憔悴不堪的样子，恻隐之心油然而生，垂怜之情难以抑制，毅然拿起一把刀子，在两条腿上刺破五处，鲜红滚热的血液汨汨流出。
‘你们饿了吧！我将我的血液布施给你们，希望你们可以免于饥饿之苦。’留著血的慈力王慈爱地对他们说。
这时，五个夜叉急忙用仅存的力气爬起来，往慈力王身上爬过去，有的张开大口去承接热血，有的用碗盛著痛饮。饮了人血之后，夜叉们马上恢复元气，欣喜若狂，个个挺著圆鼓鼓的大肚子，脆拜在慈力王面前，致敬谢恩。
夜叉们纷纷说道：‘永世不忘大王救命之恩，若有差遣，愿效犬马之劳。’
慈力王瑶了摇头，摆了摆手，对夜叉们说：‘如果你们喝足了血，活了命，从今以后，也应该受持十善戒法。我今生能将热血布施给你们，我就很高兴了；将来我若能成佛，一定要用法身来帮助你们，戒除你们的三毒欲念，救度你们脱离生死轮回。’慈力王发了这样一个大愿。
这五个夜叉听了之后，欢喜踊跃的拜别而去。
‘世尊，’阿难听到这里，问道：‘那后来呢？’
释迦牟尼佛微微笑：‘那时候的慈力王就是现在的我！现在的乔陈如他们五位比丘就是当初的那五个夜叉。因缘果报就是如此啊！’
听完佛陀的开示，阿难尊者恍然大悟地点了点头。
中国也有一位大文学家蒲松龄，专门写过名著《聊斋—夜叉》一篇，他写道：
广东有徐姓经商者，尝出海经商，遇风，飘行月余，舟没于不知名何地，船上一干人不知去向。徐登岸后躲在草丛中，有人声作鸟语，呼啸而过。忽一状如夜叉者突入草丛，见徐色喜，乃上前负徐而去，藏徐于某洞中。盖夜叉硕大而壮，徐奈何不得，遂听之。及至洞，夜叉去而复返，携食物、水来。遂与徐交合，盖母夜叉也。由是徐居洞数日，唯夜叉出外寻觅食物与徐，夜则与徐同眠。居无何，徐迹渐露，一日，夜叉出，有数母夜叉入洞欲劫徐，强徐交，徐方惶恐间，唯受其辱，夜叉忽返，力战群女叉而却之。于是夜叉携徐出，与族人见，遂不恶徐。徐有医术，已而渐习鸟语，与族人诊病焉，后以活数人而名声大嘈，四方视病者甚伙，夜叉与有荣焉，遂无人敢凌徐。居数年，一日秋风起兮，徐有思乡之感，欲归。适有中国船泊于近地，徐即携夜叉并二子登船。时西南风急，船行十数日抵粤。徐登岸后即携妻同子见父母，时翁姑方在堂，见媳与孙惊怖走，盖疑是夜叉来。徐乃温言释之，寻亦渐安。后徐二子渐长，孔武有力，四方闻名，中武举，官至游击，率师平湖南苗乱，其母亦披挂上阵助子，帝佳其壮，有旌节云。
《大智度论》云：“多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施，堕地夜叉鬼中，常得种种欢乐、音乐、饮食。”
那夜叉是神造的阴间物种，有接近神的体格，接近鬼的模样，却没有被赋予独立精神和自由意志，生活在一个被遗忘的世界，但具有极高的天赋和极大的潜力，可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种，极具不可预测。