这时，文殊师利对弥勒菩萨、及诸大士，善男子等说：我想，今佛世尊出现祥瑞光芒，是要众生，都得知一切世间难信之法，诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。故我讲几则寓言故事给大家听:
诸善男子，从前，有修行圆满的觉悟者，号日月灯明如来佛、应受十方众生礼敬供养，所证得的智慧正真而又圆满，心中的智慧，行动是依止光明的引导，遇事先有智慧的判断，谋定而后动。善始善终，了解知道人世间的矛盾，没有过错的人，教化引导一切可度者，正如驯马师善于调御马性，示导一切应作不应作、是善是不善，最尊贵的人，演说真理，回归自然、追求善境，中善伐谋，上善若水，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，圆满、圆融、圆通。
为求听佛布道的人、阐述四谛法，即人的生命过程一切皆苦，苦的根源在于欲望，要想灭度生老病死等苦，通过修行能通达安乐死的解脱之路。
为求以智慧独自悟道，说一切烦恼，一切行为，随业受报，由于一念爱染和合而成。对六尘境有互相涉入，与一切外境之接触;为对境所起的一种情绪;对境所起的一种贪染心;遇喜欢之乐境则念念贪求，遇所憎之苦境则念念厌离，即有因有果，业力牵引，因果不亡，遂演成行为思想的三界轮回的事实来。人的诸根衰败自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
还为求道求大觉之人讲授，人生完成所作事情，在生死苦海中浮沉，度到彼岸。令得最高的觉悟，能以一种智慧觉知一切道法。
其次还有佛，还叫日月灯明，再次有佛，还叫日月灯明，像这样有二万个佛、皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。
弥勒你应当知道，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，具有十个名号。都可以讲授道理。在每件事的开始,动机是良善的;过程是良善的;结果来说,也是善果。
其最后佛，未出家时、有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得无上的智慧。
悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、植诸善本。是时日月灯明佛说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。
说是经已，即于大众中、结跏趺坐，在宏大的理论中徜徉，身心不动。这时，漫天花雨飘落在佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。
尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王等。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见、是诸佛土。
弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨、乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。
时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。
那时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。
六十小劫、不起于座。
时会听者、亦坐一处，六十小劫、身心不动，听佛所说，如同吃一顿饭的时间。
是时众中，无有一人、身心而生倦怠。
日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、众中，而宣此言，如来于今日中夜，当入无余涅槃。
时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。
告诸比丘，是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身，如来、阿罗诃、三藐三佛陀。
佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。
佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫、为人演说。
日月灯明佛八子、皆已妙光为师。
妙光教化，令其坚定佛学智慧。
那些诸王子、供养无数百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。
八百弟子中，有一人、号曰求名，贪著利益和供养，虽复读诵众经，而不能融会贯通，多所忘失，故号求名。
但是，此人亦以种诸善根因缘，所以赢得无数百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。
弥勒当知，尔时妙光菩萨、不是旁人，就是我，求名菩萨，就是你。
今见此瑞、与那时无异，所以我想，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。
诸人今当知，合掌一心待，佛当雨法雨，充足求道者。