（一）
此时佛告诉各位教授、及高贵的人和大众一条隐喻故事：
“我在过去的日子里，追求法华经，无有懈倦。在好长时间、常作国王，发愿求学最高真理，心里从没有放弃。实践布施、忍辱、持戒、精进、禅定、能断六种行为，以为了满足自己的理想追求。
勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜身躯性命。
那个时期的国王、寿命很长，而为于寻求真理的缘故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：
谁能为我讲说有利他精神的道理，我当终身为他服务。
那时有位仙人、来对国王说：“我有利他精神的理论，名字叫妙法莲华经，如果你不反感我，现在就为你宣讲。
国王听到仙人的话，欢喜踊跃，即跟随了仙人、供给他所需要的，又采果、汲水，拾薪、做饭，乃至以身而为床座，身心无倦。
就像这样侍奉好长时间、为了寻求真理，精勤服务，没有厌倦。”
此刻世尊又要重说这段讲义，而作说词：
忆往昔，为求真理，抛弃名利，
求遇仙人，勤求获法，
遂致得成佛，今故为你说。
佛告诉各位比丘：“那时王者，则是我身。传道的仙人，就是现在的提婆达多。
由于提婆达多正确利他的理论（及做过反面教材），令我具有六种行为科学的能力，
为大慈、大悲、大喜、大舍，慈悲喜舍无限扩大、无限深化的“四无量心“，
具有（古印度人对人体美的鉴赏标准）三十二相，
细微难见,不易查觉,而能使人生起欣喜爱乐之心的八十种好，
身心紫磨金色忍辱柔软，
还有十种智力：知事物的理与非理性。
知一切众生的三世因缘业报。
知晓各种解决矛盾的方法。
知各类众生根机优劣。
知各类众生对事物的理解和认识程度。
知众生素质、境界的差别。
知一切众生善恶之举及其所趣向。
以宏观思维预知各类众生生老病死及善恶业报。
知众生宿命乃至何时能验证获得自由快乐。
知道永远断除烦恼业障，不再进入生死轮回的行径。
还有四个无所畏:一无所畏因不懂道理而发种种问难的众生。
二无所畏外部势力的攻击。
三无所畏追求真理必然会有失误而遭责难。
四无所畏宣传真理不怕遭到非议。
还有菩萨行者助人的四种方法。
第一种：布施摄：若众生乐财，即施以财；若众生乐法，即施以法。众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道。
第二种：爱语摄：就是菩萨随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道。
第三种：利行摄：说菩萨起身、口、意善行，利益一切众生，因是众人生亲爱心，依附受道，坚持信念。
第四种：同事摄：谓菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，因此生亲爱心，依附受道，得住真理。
佛菩萨具有十八种与众不同的特性：
行施、持戒、修忍、精进、静虑、能断等不随他教，信仰坚定。
对待事情，能妥善解决。方法巧妙，言音善巧能随世俗，行为科学。
还能表现出哲理而跳出圈外。
能理解回馈的信息。
善于表达安乐吉祥的生死状态。
智为前导，虽无所作，却离诸过失。
常能忍受一切苦蕴。
表达一切世间之所爱乐。
虽在众多苦恼愚夫及学生之间，而不忘失一切智心。
若受一切法王位时，采取授予仪式。
亲近各位高僧大德、博采众长。
同时：具有开发出人类的所有潜力，
了成就最科学的理论和哲学，
广泛的为人民服务，
这些都是提婆达多传达的善意知识的原故。”
世尊告诉大家：“提婆达多逝世后很长一段时间，他的人格化身应当成佛，名称天王如来、应被供奉、有正确的普遍知识、明白自己的行为足迹、善于消化世间的矛盾、高尚的人士、调御万物的大丈夫、知识界的老师、哲学家、世代被尊重。世界著名的理论家。
还是那个世界的大哲学家、精神传承二千年，广泛的为众生演讲妙法莲花经，教导像恒河里沙子一般多的众生得到阿罗汉果学位，无数众生产生由缘而觉的心，像恒河沙一样多的众生产生共产主义信仰，得到一生的追求信念，而不放弃。”
“那时天王佛断然安乐死之后，正确的理论在世间流传二千年。全身舍利、盖起高大宽广的七宝塔，各国人民，都用杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供奉七宝妙塔。
无数众生、获得阿罗汉果学位，无数众生、自学辟支佛的水平，不可思议的众生、产生学习佛学的愿望，一往无前。”
佛告诉各位比丘：“在未来社会，如果有善男子、善女人，听到妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑，不堕地狱、饿鬼、畜生，思想行为如在十方佛前，所生活的地方，常能听到此经。若生活在上流社会，欣赏美妙的音乐，如果在佛前，出污泥而不染。”