佛主说：阿难，人的感官根据说见闻的客观事物，产生形形**的认识。它
对于认识的对象没有理性的分析，而都是凭着感觉。
观音：佛主论述得太精辟了。人的感官依赖自身的所见所闻，产生多种不同的认识……
佛说：所以，一离开显露和隐藏的事物，就不能看见；
离开在相对动和静的物体发出的声音，就不能听到；
没有呼吸，就不能嗅闻；
没有食物味道的不同，就不能舔尝；
没有触摸的接触和分离，就不能感知；
没有事物的出生入死，认识和再认识就无从实现。
如果你能够不借助人的感官，在听、嗅、尝、触、观、变等实际存在的事物上。
而使其中一种体验社会的器官从常理中解放出来，返归到归零状态，那么，你的真知灼见就能发掘出来，其余的认识事物的感官也能返璞归真，没有迷航。
这时，你的认识不受繁杂的客观事物所干扰，理性认识不随感性认识而得到运用。即使有一种感官出现理性，都能产生正确的决定。
因此，认识事物的各种感官，都能相互作用与转换。
阿难，你难道不知道，在这楞严法会中，
阿那律托尊者虽然是盲眼却能够认知外部的世界；
跋难陀龙神有耳不能听但是却能够是神经激活用龙角去听到一切声音；
兢伽神女没有鼻子却能够用现有的另一种方式闻到香味；
骄梵钵提侍者虽是牛舌却能使用味觉神经嚐出种种味道；
舜若多虚空神没有形质身体，也就没有触觉，由于如来佛放光相助，使他无身亦能通过光信号触受；
还有那些初入道的学员，他们的神经调整到已入九次禅定，灭掉前五识和第六识，以及受、想脑细胞的活动，感受到了初始寂然湛静的境界。
就像这个法会中的摩诃迦叶尊者，他早就更换现存意识，删除成长过程的意识细胞。他已是掌握真理，从而能够通过感官就知道事物的发展规律，不用已有的意识去沟通事物而在旧框子里。
阿难，如果你的身体感官不受客观环境影响，那你的意识战胜自然的定力就能产生智慧的光芒，一切生命现象以及世间万物的种种变化，你都不随其牵动而掌握他们（它们）的节奏。这时，事物的真相现出现了，你的智慧相应就成就了认识客观规律的真理。
阿难，就像世间的人，将观看只是寄托在眼睛，这时叫他把眼睛闭上，那麽眼前所见到的只是黑暗，身体器官都不能感到了，连头和脚都不能辨别了，
如果他用手绕身体摸上一遍，虽然他还看不见，但是手摸到头就知道是头，摸到脚就知道这是脚。
这就是说，人的各种感觉器官和大脑认识细胞都是相通的。
世人由于受外界影响，所以必须有光明才能看见，没有光明就不能看见，如果是人本身的基本的思维脑细胞，就能够不依光明而看见，因此，纵然是种种潜隐不明的事物，都能够被各种感官察觉、认识。
常人的认识方法已经被剔除，那么全方位的认识论怎么会不掌握真理和运用真理呢？