阿难，这些十二类生命中各个具有相应的十二种虚荣伪装。就像揉捏眼睛，所见的是眼睛里生出的乱花一样，遮盖了认识世界的本来面目，以至全部充满的是这样的虚荣幻想。
你现在进修佛学理论，对于这本质中存在的虚荣与妄想，须有三个循序渐进的步骤，才可以将其除灭。
就像从一个器皿里除去毒蜜，须先装上水，再参上香灰，将其洗涤干净，最後才能贮装甘露。
什么叫做三种循序渐进的次序呢?
一是通过修练学习，消除助长它的因素；
二是经过真心实意的学习修养，挖掘出正确看待事物的本性；
三是努力提高修养，背离拨正当前的多种不良习惯；
什么叫做助长得因素呢?
阿难，这世界中的十二类生命，不能够自己成全自己，而必须依靠外界食物而存在的四种方式。
即所谓的生命体的食物消化时间，需要分时间段吃食物，也叫段食；
接触食物，能够区分判断食物，叫做触食；
对食物的吃法有思考，如何选食材，如何去吃、如烹饪方式等，叫思食。
对食物的营养有深刻的认识，科学营养膳食，叫识食。
因此佛说一切生命都是依靠食而存在的。
阿难，所有人，摄食甘美的东西，便能生存，摄食有毒的东西，便会死去。所以这些人，若追求佛学真理，就应当断绝食用世间的五种辛菜。
这五种辛菜，吃熟的便使人生发淫欲，吃生的使人增添忿怨。因此，这世界上摄食五辛的人，即使能宣讲言说十二部经，各地的圣贤，还是嫌弃他的臭秽，都远远地离开他。只有那些饿鬼们，会随著他摄食这些东西，而去舐舔他嘴巴。因此他就经常同饿鬼在一起，这样福德便会一天天的减少，长此以往是没有好处的，这些摄食五辛的人修持佛学真理，菩萨和天仙以及十方的善神，都不会来为他守法护持。
只有那下九流的混世魔王，便会乘此机会来占到便宜，在他身边显现佛的样子，为他说法，由此非难毁弃种种戒律，称赞淫欲，助长怒忿、痴迷等等习惯。结果他在命终之时自然就成为魔王的同党，享尽了魔的福份之后，便堕入无间地狱去受苦。
阿难，修佛学的人，必须永远断食五辛。这叫做循环渐进第一步。
什么叫正性呢?
阿难，这些人要修道进入佛学讲堂，须先严格地持守清净戒律，永远断绝淫心，不吃食酒肉，要食用经火煮熟的干净食物，不要吃生食。
阿难，如果修行之人不断绝淫欲和杀生，不能够摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，学得初禅、二禅、三禅、四禅，二十二级标准课程。最后超越物质之世界，不受客观环境影响的境界，他是没有希望能修行成功的。
修行之人应当视淫欲如同毒蛇，如同见到怨贼一样。
首先须持守淫欲、杀生、偷盗、妄语等戒律，做到自身不动心，然后践行菩萨清净律仪，面对世俗世故心不在焉。能完成禁戒，这样，世间就永远没有恶念循环生灵涂炭的事情发生，在如此黑暗的社会不去偷盗抢劫，不会有延续不断的被牵连累赘，也就不会有世间偿还不尽的种种宿债，这样清净之人，修行学习佛教真理，用父母给予的肉身，而不必用超越时空的感知，自然就可以超越大地的远近，时间的过去和未来，一切现象都能明见。亲眼见到佛和亲耳听到佛法、亲自承领佛的圣旨，从而获得超自然的能力，能自由遨游太空，世间的的宿世恶业全都除灭而为清净，由此而能对一切事物掌控并无所畏惧，畅通无阻，这叫做第二层次的修行。
什麽叫做现业呢?
阿难，像这样清净持戒的人，心里没有了贪淫，对于色、声、香，味、触、法这六尘，便不会有过多的贪恋。
因为心不飘流放逸，自然就归根返本，既然不攀缘六尘，六根就不会生其对境，尘境不起，从流转不息中返逆六根归于圆通，从而六根就不生起妄想。
他的世界，自然是皎然清净，就像琉璃一样内中悬挂明月，从而身心愉快，妙圆平等，获得心平气和，安定祥和的局面。
这时，一切如来深藏圆融纯净的妙心，都显现在其中，这人立即获得真知灼见而能迈进真理的殿堂。
从这里渐次修行，随他所学所修，便能获得导师的学位。这就叫做第三层次的修行。
阿难，如果修行之人不断绝淫欲和杀生，不能够摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，学得初禅、二禅、三禅、四禅，二十二级标准课程。最后超越物质之世界，不受客观环境影响的境界，他是没有希望能修行成功的。
修行之人应当视淫欲如同毒蛇，如同见到怨贼一样。
首先须持守淫欲、杀生、偷盗、妄语等戒律，做到自身不动心，然后践行菩萨清净律仪，面对世俗世故心不在焉。能完成禁戒，这样，世间就永远没有恶念循环生灵涂炭的事情发生，在如此黑暗的社会不去偷盗抢劫，不会有延续不断的被牵连累赘，也就不会有世间偿还不尽的种种宿债，这样清净之人，修行学习佛教真理，用父母给予的肉身，而不必用超越时空的感知，自然就可以超越大地的远近，时间的过去和未来，一切现象都能明见。亲眼见到佛和亲耳听到佛法、亲自承领佛的圣旨，从而获得超自然的能力，能自由遨游太空，世间的的宿世恶业全都除灭而为清净，由此而能对一切事物掌控并无所畏惧，畅通无阻，这叫做第二层次的修行。
什麽叫做现业呢?
阿难，像这样清净持戒的人，心里没有了贪淫，对于色、声、香，味、触、法这六尘，便不会有过多的贪恋。
因为心不飘流放逸，自然就归根返本，既然不攀缘六尘，六根就不会生其对境，尘境不起，从流转不息中返逆六根归于圆通，从而六根就不生起妄想。
他的世界，自然是皎然清净，就像琉璃一样内中悬挂明月，从而身心愉快，妙圆平等，获得心平气和，安定祥和的局面。
这时，一切如来深藏圆融纯净的妙心，都显现在其中，这人立即获得真知灼见而能迈进真理的殿堂。
从这里渐次修行，随他所学所修，便能获得导师的学位。这就叫做第三层次的修行。