如来说完这些话后，阿难以及诸大众收听了如来为弟子及信众说法，观仰了佛之境界的手势表达，听闻了这部经的根本意义及其名目，顿时心处于极专注讲义的状态，进修学习进入到圣贤的学位，以及学习上进的道理，心中思考疑虑全然拔出，断除众生在人类社会中的五欲六尘境界的执着烦恼。
阿难立即从座上起身，对佛深行大礼，合掌恭敬地对佛说：大威大德的世尊，慈悲的力量是无穷的，您善于解开众生大大小小的困惑，使我们今天身心愉悦，收获丰厚。
世尊，如果这美好的心灵本来就在我们头脑里，这样乃至于大地、草木，一切大大小小的动物，以及一切有灵性事物，原本就是人之初，性本善，本来即是成佛的真体。
那佛体是真实的，为何又有地狱、饿鬼、畜生、非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的修罗、人、天神这六道呢?
世尊，这六道是自己本来就有呢?还是众生虚伪妄想疑惑积习而生出来的?
世尊，比如说，宝莲香比丘尼，在持菩萨戒时，私下暗自有淫欲行为，还妄说行淫不是杀生，不是偷盗，不会有业报的。她这话才说完，就先从她的**生出大猛火，然后那猛火一节一节地将她烧毁，最后她堕入了无间地狱。
又有琉璃大王和善星比丘这两个人，琉璃大王是做了诛杀瞿昙族姓的事，善星比丘则是妄说一切理论都是没用的。结果他们陷入了阿鼻地狱。
这些地狱是本来就有的?还是自然而然依自己造的业报而各自具有的?
唯愿佛垂大慈悲，新作阐速打开众生的昏昧，让一切持戒的众生们听闻根本要义，欢喜顶戴领受，保持谨慎，纯洁而不犯戒。
佛对阿难说道：很好!这问题问得真是太妙了，为了能使众生不入邪见。你现在仔细听，我来为你解说。
阿难，一切众生本来是天然纯真的，因为他们后天学到了偏见，又由于虚妄观念而带来的积习，因此就有内分和外分这种分别心。
阿难，所谓内分就是众生自己内心世界的区分，由于各种爱欲薰染，而滋生出妄乱的情，这些情积集而不能休止，就能够生出爱情。因此当众生心中想起
美味可口的食物，口中就分泌出口水，心中想起以前的亲人、朋友，或是恨或是爱，眼中便充溢着泪水。心中贪求财宝，便生出贪婪的目光，心中迷恋在男欢女爱上，男人女人的生殖器自然便流出液体，这时身体的潜能被激发，发出一种光亮。
阿难，这种种的爱，虽然是有所差别的，但流转轮回于六道之中的根结是相同的。润湿的东西不能上升自然就往下坠，这叫做内分，也叫内分泌。
阿难，外分就是来自众生外部的区分，由于各种渴望，生发出各种幻想，胡思乱想积集起来而不能休止，就会形成争强好胜。因此众生心中持守禁忌戒律的，全身都清爽轻松。心中持有经文的，顾盼之间就显出刚毅之气。心中想着生活在天上，各种梦想便纷纷飞扬。心中存念佛国的，那些神圣的景象就暗中浮现于心。从事善知识的，对自己的肉身性命便看得轻如鸿毛。
阿难，这无数的梦想虽然有差别，但飘渺轻举的飞升之状是相同的。飞天运动而不沉坠沦落，自然就是超越，这叫做外分，也叫理想。
阿难，世间一切生和死是相续不断的，生跟随遗传而来，死随着变化逝去，到生命终结的时候，在还没有完全舍去对世间冷暖的感受时，一生积习的善和恶顿时全部显现。
死逆生顺，这一种积习相互交涉，纯粹的思想就飞升了，而且必是生往天上，如果飞驰的心中兼有福慧，并伴着美好的愿望，心扉自然便会洞开，现出天宇中的佛和一切净土，及随其愿望而往生其间。
理想随少想法很多的，飞升不远，即成为飞仙、天空的精灵、飞行的鬼魂等等，遨游于人类的天空，所去之处畅通无阻。
在这之中如果有善愿善心护持佛法，或护持禁戒跟随持戒人，或跟随持咒人护持神咒的，或是护持禅定，堪忍违逆之境而不起瞋心；信难信之理而不惑，这些人的灵魂就能亲自住在如来的座下。
理想和私情一样多的，不飞升也不坠落，其情思就留在人间，想见明了聪慧，情怀幽永笃长。
理想少而私情多的，其灵魂流转坠入横生的畜生类。重者成为有毛的群类，轻者成为有羽族类。七分私情三分理想的，向下沉入水轮，或生于火中，承受
热气和猛火，或身为饿鬼，常常被焚烧，但却又不能饮水，这样不吃不饮地经历着漫长的时光。
九分私情一分理想的，下沉到风洞中的火轮里不能逃遁，身陷风与火相交之地。轻的生在有间地狱，重的生在无间地狱。那纯粹的情思随即沉入阿鼻地狱。如果沉没的心中有毁谤大乘，破坏佛禁戒，狂妄说法，妄贪信士的布施，滥去接受别人的恭敬供奉，这五种逆行者，更是随着著所作的坏事投到各地的阿鼻地狱。这些都是自己所作所为招来的回报。
但这众多的不同之中，都有其根源产生的地方。
阿难，这些结局都是那些众生自己所想所做的感应，并由十种原因造成的，接受了六个结果。