什么叫十因呢?阿难；
第一是淫欲习性相互交往，因而有了相互磨擦，研磨不停止，因此就有**从中发动。就像人双手互相摩擦，产生了暖热的现象一样，两相摩擦而起性之烈火，所以就有铁床铜柱这等事情。因此，世界各地一切圣贤，把行淫这一类的事，统称为**。菩萨见到淫欲，如见火坑一样赶快回避。
第二是贪婪习**往算计，因而有了相互吸取，吸取不止，因此有了积集的寒气坚冰于其中冻冽。如同人用口吸缩风气，就有冷的感触一样，两相抵触而生起寒气，所以就叫人心寒，如同在吒吒、波波、罗罗、青、赤和白莲的六处寒冰地狱中呼出苦声。所以，世界各地的一切圣贤，把多求多占这一类的事，统称为贪水。菩萨见到贪欲，如见到瘴气毒雾的海洋一样赶快避开。
第三是傲慢与偏见的习性像丘陵一样层层交织，突起，情感如河水腾逸奔波，
所以就有血流成河的故事，有泥石流汹涌而下，沙丘随热风流动滚烫，湖泊被污染，毒草污水纵横，冶炼化工污染着江河湖海，厄尔尼诺现象的全球异常天气，使江河倒灌，人或为鱼鳖。所以所有圣贤，看见我傲慢，就如同喝进精神失常，疯癫白痴。菩萨见到傲慢，犹如见到惊涛巨浪，远远的避开，以防沉溺。
第四：
有些人总是生气，对人不满；生人家的气；对做过的是责怪别人，事后诸葛亮；别人再以牙还牙，相互埋怨，没完没了。头脑发热，心生怒火，就想使用刀枪剑戟斧钺勾叉，如同人含冤屈，杀气就会飞动一样。如此两相攻击而生出血案，所以就有了种种残忍的酷刑。因此所有圣贤，把忿怒怨恨的事情，叫做利刀剑。菩萨见到怨恨愤愤，如同回避被诛杀一样。
第五：习惯引诱诈骗。最先是愚弄欺骗，一而再再而三，如是故有用绳子作套，木板作夹子，令人入其圈套。犹如用水浸润田野，能使草木生长。
这种习性延续下来，接下来接会发生被抓着，戴上手铐，被鞭打棒槌的事了。
所以，各地的学者导师，看见这类奸诈虚伪之人，如同见到喜好诽谤中伤残害良善的人，菩萨见到诈骗之人，如同畏避豺狼一样。
第六：用迷惑、瞒哄、说谎的习惯，欺骗他人。最先是蒙蔽，再往后诬陷好人，没有良心的采取阴谋诡计。像这样如尘土屎尿，秽污不净，尘随风卷，昏天黑地，幽暗阴森。如此新旧恶习叠加，所以才有堕落、飞黄腾达、坠入深渊、漂泊沉沦等故事。所以各处仁人志士，一看见瞒哄说谎，就如同被抢劫杀害一样。菩萨见到，如同踩到了毒蛇。
第七：人们指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天，责怪和归咎别人。把亲人当作替罪羊，并相互憎恨嫌弃，产生于怀恨，所以用坚硬的石头砸向曾经的亲朋好友，将友人装上囚车，关进牢笼。放进大罐里烧死，装入袋中打死。像畜生一样心肠。像这样旧恨新仇，怨恨愈深，因此，就有因恩将仇报，落井下石而反被抓获，暗箭伤人反而偷鸡不成反而丢失了一把米。所以高僧大德，看见这样的冤家，就像见到了厉鬼。菩萨见到他们，就如同喝了一杯毒酒。
第八：对待生活事物的见解、观点，主观意识强烈，坚持错误偏见，再加上新的谬误，与客观事实发生抵触，往往出现相反的结论。常发生与人互相争论，互相排斥，互相矛盾。
像这样心中总是以政府的高官，司法立法人员自居。碰上外人交往，不可避免的发生冲突。这种习性新旧堆积，所以总是辩论是非，审问勘校，权诈考讯，推情问理，私察暗访，详细研究，追寻前科嫌犯，披露信息，记载你的善行和恶事。因此一切圣贤，看到这种邪恶的人。如同看到无底深渊。菩萨见了这样像精神病般的偏执邪见自私自利的人，就像到了有毒蛇的沟壑边。
第九：
冤枉委屈他人。来自诬陷诽谤，嫁祸于人。就如同有被高山巨石合拢起来压在里边，像石磨般研磨。这就是贪婪奸邪之人，冤枉无辜，逼使善良的人含冤不白，走投无路，受尽冤屈之苦。
这两种习性相互掩护，所以有押、捺、捶、按，以及囊袋挂其身秤称轻重等苦刑。
所以各地圣贤，视怨谤谗言，如同猛虎。菩萨见冤枉委屈，如遭霹雳。
第十：好打官司，喜欢诉讼。起始于隐藏覆盖事情真相。所以就有点亮蜡烛通过镜子看清自己或查清事情原委。就如在阳光下，不能隐藏影子，总目睽睽下，没有罪恶一般。这种喜好打官司争曲直的习性，就有恶友作证，业镜照照自己善恶的镜子，业镜当前，平生所作罪业都于业镜上显现，如电影一样，一幕一幕映现出来。又有火珠能照穿心中伏藏之阴谋，以至披露所造之恶业，验证各种事实真相。
所以那些圣贤，看见隐瞒事实真相，如同在自己家里见到小偷。菩萨看待遮掩真相，如泰山压顶，航入无边的海洋。