什么叫做六报呢?
阿难，一切众生，由见、闻、嗅、尝、感、知六识而产生的生命活动，所造成的影响，形成不利于生命发展的恶的结果对自己的反馈，都是从六种感觉器官的六根中生出来的。
而为什么一切恶报苦果都是从六根里生出来的呢?
第一：
一方面是看得见的回报产生的恶果，这是所见行为结果的回报。
在生命临终的时候，意识到猛烈的火焰在火葬场中升起，越烧越旺，烧遍了整个世界。死者的灵魂，在火中化为烟灰飞扬，然后坠入进无间地狱。
在这过程中，有人能清楚地看到种种凶恶的东西，从而产生极大的恐怖和畏惧，这是明见。
还有人在寂静中什么都看不见，从而产生极大的恐怖和畏惧。这是暗见。
这二种状况，像是见到大火，猛火燃烧着
在沸腾的汤锅里煮，在炼人炉中边烧边炼。
猛火烧在人全身，气血脉络呼吸，气息助燃并慢慢的消失成为了黑烟紫焰。烧在皮肤肌肉和骨骼，发出特殊的味道，成为烧焦的如铁丸一样的碎骨、和铁水一般。
烧在四肢眼鼻喉舌，成为热灰炉炭。
烧在心上，能蹦生出星火迸洒，煽烈鼓动消失的世界。
第二：
耳朵：听到信息，没有正确的分辨，产生错误的认识，导致恶劣的结果。这个由听到新闻产生的坏行为后的所作所为，则是在临终时先见到波涛淹没了天地，死者的灵魂，在激流中升降沉浮而流入到了无间地狱。
首先收听到了世间种种的吵闹，无数种声音，令人精神昏乱。
其次在寂静中一无所听，令幽魂沉没。死一般的寂静。
像这样听觉神经系统产生错觉；
当听到波涛水注，这波涛水注冲击进耳鼓中，则成为斥责，成为诘问。
冲击在耳朵与大脑细胞的联系神经过程，则成为雷，成为吼，成为恶毒的气息。
水注冲击在思维上，则成为雨、雾，以及各种毒虫爬满身体。
水注冲击在一侧的听力是传导到另一侧的大脑皮层而产生反应的味细胞上，
则成为脓，成为血，和种种的杂秽腥臭。
水注冲击通过外耳廓到颞骨里面,再通过神经和薄的骨板和大脑相邻及脑触觉细胞上，则会听出要成为畜生，成为鬼怪，成为粪屎。
水注通过耳朵接受声波信息的感受器冲击在意识层面上，则成为雷电，成为冰雹；
这些都摧破击碎心魄。
第三：
嗅觉是一种感觉。即它的反馈所引起的后果。由嗅闻所造作的外激素远感通讯通过嗅神经系统和鼻三叉神经系统形成的恶果，则是在临终之时，先见到空气污染，毒气弥漫在四面八方。死者的幽灵在这充满毒气的地上不甘心的踊出而无奈的进入无间地狱。
人类的发展破坏了环境，也有自己的罪孽，它通过了自己的鼻子呼吸，被各种的恶气薰蒸而使心灵烦乱。
最后到了闭住呼吸，戴上口罩或防毒面具，嗅不到任何气息，气被憋塞不通，闷绝于地。
这种嗅闻积累的毒气冲击着气息，则将身体腐蚀成为流动的不是固体的东西；
衰变成步履蹒跚，老态龙钟，衰弱得被冲撞才能看见东西，成为一堆火苗，成为一个火炬。
在被冲击时耳朵才能听到东西，听到的是自己被淹没，慢慢的沉入水底，于好多水融和成为一份子，又被蒸发成水蒸汽。
被污染的空气中的毒气冲击到味觉，则味觉下降，什么都一样了。
空气中的毒气毒害了身体的触觉神经，身体就像被撕裂开一样，被五马分尸，成为被焚烧的东西，又因肾脏坏了，水肿的像个大肉球。有百千眼怪物无厌地咬食着这肉山。
当空气中的毒气侵害到脑细胞，则记忆烟灰飞灭，成为一团瘴气，又变成
飞沙走石，击碎身体。
第四：
食物在人的口腔内对味觉器官化学感受系统的刺激并产生的感觉，产生并招引了恶果。这个由酸、甜、苦、咸、鲜的味道品尝所产生的苦果恶报，对于临终之人，
先看到铁网笼罩的世界在猛火烈焰之中，死者的幽灵，其身子挂在铁网上倒悬着头被烧烤着进入无间地狱。
平时味觉的恶报反应：一是吸气，吸进的有毒食物味道之气冻结成寒冰，冻裂身上的骨肉。二是吐气，吐出的污染食物之气飞扬为猛火，烧烤闪耀着骨髓。
这个毒五味的品尝，在尝味时能够承受，也能够忍耐。
当有毒的食品通过消化进入血液，输送到眼部神经细胞时，眼球就变成燃烧着的金石，被烧成瞎子。
有毒的食品消化输送营养到达听觉细胞时，则能成为刺聋听力的锋利兵刃。到达肺部呼吸系统时，则能成为使全身中毒的大铁笼，弥漫覆盖在全身五大系统。
吃进有毒的受污染的食品，通过消化系统到达运动神经细胞时，则能成为弓，戊为箭，成为弩，成为射击，使四肢瘫痪。
当到达大脑思维细胞时，则能成为飞扬的热铁从空中如雨一般落下，损害大脑。
第五是
由身体所生之感受所招引的恶果。
这感受所造作的恶业回报，则是临终之时，先看见大山从四方合拢过来，没有逃路。
要死者的意识幽灵般的见到大铁城，那些火蛇、火狗、虎狼、狮子、牛头、马面、妖魔鬼怪手执枪矛，驱赶着幽灵冲进城门。进了无间地狱。
在无间地狱中，一生中干过的种种不积德的事情显现出来，接着合拢过来的高山驱逼身体，使骨肉成为溃烂的血水。
再有，刀剑劈砍刺击身体，五脏六腑被分割屠裂。
这泰山压顶之势，使人的意识被渐渐的高压，则能对一生的运行轨迹有真正的客观的认识；
仰则观象于天，俯则观己于地；
能听懂别人的意见；
能将自己成长过程的过失与晚年衰败时期的苦痛相似进行比较；
将自己从出生、童年、少年、青年、中年、晚年的欢乐与痛苦、平庸与高尚、努力与随波逐流等等都历历在目；
不同阶段的苦果，到晚年到临死时都要再经历一遍，内心被大火一阵阵的燃烧，被滚烫的沸水一回回的煮烫；
一生中的经历，那痛苦的回忆，和晚年病痛心痛等等痛的折磨，到达了听觉记忆细胞，则灵魂被重重的撞击，被刺入身体，射入心脏。
衰老的肉体与精神上的各种折磨和痛苦，于成长过程中的烦恼，减减加加都归于零，这死亡的灵魂游历到了鼻部神经，用绳子结扎，捆束起来，装进袋子，被无数次的拷问，又被花式捆绑。
晚年的痛，该偿还以前的恶，那临终的灵魂到了味觉的思维细胞，被用犁翻卷，被钳子夹住，被用刀砍断，被分成无数截。
一生中的污点，那集聚到临终灵魂的审判，来到了思维意识中，则自己从万丈山崖上坠落下来，魂飞湮灭，心被油煎、被火烤。
第六：
人的思想意识决定行为，一生恶果都是由错误的思想导致的。其在临终之时，
先看见龙卷风、飓风狂吼着吹毁了家园。死者的灵魂被吹上天空，随风旋转，
不知不觉，迷糊之极穷荒不已，动突西奔，永不停止。
也有没有迷失方向，却感觉痛苦万分，无尽的煎熬，深痛难以忍耐。
这样一生的邪思，又开始重演；
当经历到思维细胞时，在指责别人的过失，成为自己的行为准则。
游历到视觉细胞时，察言观色；见风使舵，来断定事理。
当来到听觉的世界，则被大山石合围，听到的只是自己的世界，成为冰霜雪雾。
当凝结上呼吸，语言细胞时，则满嘴跑火车，跑轮船，成为被燃烧的大火圈。
当停留在味觉细胞上，则大声呼唤，悔恨的嘶鸣，如雨的泪水。
进入感觉细胞，则忽大忽小的往事，涌上心头，一日之中千万次的生生死死，
结上触尘，则能成为大，成为小，成为一日之中有万生万死，前仆后，跌跌撞撞。
然后堕入到无间地狱。
阿难，这就叫做地狱的十因六果。这都是众生分辨不清实时，失去判断能力，无知而颠倒事理所造成的。
如果这些众生种种恶业一同造作，那就会堕入阿鼻地狱，遭受无边的苦，经历一次次漫长的苦难。
如果身体器官的六根各自造成恶劣的后果，根据他的行为所产生的恶果所
涉及到的自身和外在的影响程度，这人则堕入第一大地狱名想，第二名黑绳，第三名推压，第四名叫唤，第五名大叫唤，第六名烧炙，第七名大烧炙，第八名无间的八无间地狱中的一间。
如果身、口、意这三种行为结果，产生了杀、盗、淫，这人则堕入十八层地狱。就是十八种惩罚。
如果不是三业兼备，其中或只是杀、盗，则这人堕入三十六地狱，就是三十六种不同的惩罚。
如果只是六根中的一根，并且只是犯恶在一业之上，那麽这人则入一百零八地狱，其中的一百零八种之一的惩罚。
虽然这些众生是不同的罪过，但是他们在世界之中，所受惩罚全然相同，尽管都是在一样的环境中，胡思乱想发生的故事，并不是本来就具有的，都是以上十因产生的恶果。
（备注：“《长阿含》卷十九，《世记经》地狱品：‘佛告比丘：此四天下有八千天下围绕其外，复有大海水，周匝围绕八千天下，复有大金刚山，绕大海水。金刚山外，复有第二大金刚山。二山中间窈窈冥冥。日月神天有大威力，不能以光照及于彼。彼有八大地狱，其一地狱有十六小地狱。第一大地狱名想，第二名黑绳，第三名推压，第四名叫唤，第五名大叫唤，第六名烧炙，第七名大烧炙，第八名无间。另外，在《俱舍论》、《立世阿毗昙论》、《大智度论》、《涅槃经》等经论中又有一些各自不太一样的名称描述，但基本上是应该是以《阿含经》所载为基础后发挥出的。到《地藏经》中则又有更多的地狱名目。“）