都是知道的，自古儒道不分家；道家以修身为本。儒家则从人道的教化入手。
提到道教学说，首尊黄老或称老庄。‘黄’，指道教始祖黄帝；“老”，指道家创始人老子；‘庄’当然是指庄子。
当然道家学派的创立是与一部‘武林无上秘籍’的出现息息相关滴，那便是老子《道德经》了。至于说这部秘籍的由来，可是经历了一番周折滴，各位大爷不妨安座请茶，听小子将其中明细一一道来。
据《史记》、《老子列传》等书载，老子在周朝时期担任一不大不小的官职。这职位嘛，相当于现在国家图书馆的馆长一类。据传老子本人对于做官的态度有些淡漠，硬要对比着说，就相似于现今某些公职人员一样，在工作之余玩点小麻将、和点小酒也就满足了，并没有过多的奢求那类。
要知道，由于现今科技发达，想看看书或者是查阅个资料啥的，自然是手到擒来的事情，在物质还不发达的古代可不是这样，真要想博览群书那是有相当难度滴。
话说当年，不知是什么原因，造成了一古本书籍流行，人们闻风而动莫不以一睹为荣，无奈此类古本传世甚少，相互借阅间，已达到供不应求的地步，所以国家图书馆的地位就此凸显出来了。在当时，就连后世被奉称为‘圣人’的孔子，都是受到需要借阅问题的困扰，而不得已来于老子勾兑关系，可见馆长这一职务那时候有多么的关火。
可问题就出在老子身上，就是个不愿意多事的人，随着日常来走动关系人士的逐渐增多，有道是人怕出名哟哟怕壮，这一来二去滴，他心上就甚感大不耐烦。再估摸着自己年纪也大了，为了不影响后进青年的仕途等原因，于是乎就干脆辞官归隐了。
辞官之后，老子便四处旅游，估计是感觉到中土风情千篇一律的，便思想着到异域去看看西洋镜。在这种思想的感召下，他老人家乘着青牛一路西去，悠哉、悠哉就来到了函谷关。
那时函谷关看守海关口的官员，叫做尹喜。
这个尹喜先生的素常为人咋说呢？可以用“淡泊明志、宁静致远”这八个字来形容。但凡是都是有正反两面性，如果从另一方面来说话，他先生就变为了“狮子大开口”和“雁过拔跟毛”的那一类。总之至少您得落点子东西，留个名也行啊。
其时，尹喜先生正在城楼上观风景，遥见一位须发皆白的精瘦老头子，骑了一条瘦的不能再瘦青牛慢慢地踱了过来，就向他索要通关文凭，他却拿不出来。
这下子，正是给了一个机会，尹喜先生遂本着公事公办的态度严肃的板着脸说：“此乃我等职责所在，这没有关碟，如何能够放行？”眼见老子惶恐，又转颜而道：“这样吧，我是看在您是老人家的份上，只要把您老那没牌照的座驾留下，就给予放行，您看如何？”
接下来的事情过程没有记载，估计是老子在多次恳请未果的情形下，提笔写下了这部五千字的《道德经》。意思是隐喻尹喜先生，你这年轻人在江湖上做事情总得讲点子道德吧？
尹喜先生其时大概天良闪现，心想，这也算不错，好歹也落一墨宝不是。就放过了老头子。
就这样，老子随后便西度流沙不知所终。
但是，这部威震天下的无上秘籍，这才得以传世下来。
这便是道教在江湖上开宗创派的事迹。
至于儒家，可说是与博大的中华文明有着直接的干系，我们往往轻视于其他文化，就是由于其中包含了儒教的底蕴所致。
说到文化这一问题，南怀瑾先生曾说：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”在下对于这种说法很是赞同。
南先生还说起过，佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。
南怀瑾先生的这些论述，相信与否各人心间有杆秤，这种见仁见智的问题在此就不论了。因平日里基本没有吸收儒家书籍的营养这一缘故（以前认为孔圣人就，这才把态度给改正过来。），儒教理论自然属于捉襟见肘讲不上来，就只是知道孔子他老人家也是得了道滴。
所以，这里抛开儒家思想不论，下边试着讲讲在江湖上这‘三家’，‘你中有我我中有你’此种错综复杂的关系。
在历史上随着佛教文化在国内的渗入，都是引发了本土两大门派的直接反感，但首先坐不住了跳出来反对的是道家。
为什么这样子呢？只能从佛家门派入主中原那时候说起了。
起先，道家人士根本不把这外来的光头和尚们放在眼里，撇着嘴心道：“你个小家雀还能掀起大浪，能翻得了天？再咋说，太爷也好歹占有主场之利啊。小子，你要是不守规矩，估摸着不出一袋烟的功夫就能把你给灭喽！”
按说道门一派有这种心理，是最正常不过的事情了。好歹你佛门也是在人家的地界上混口饭吃，虽说两派看你的主题思想是没有错误滴，想着既然大家在理论都是如此这般，也不好厚着脸皮把硬是把你往邪派上划。但咋说，你也算远来是客，终归不能先宾夺主不是？
谁知道后来事实的演变，大出道家的预料，随着信众的逐渐加入，佛家的底气愈发的壮硕了起来，大有星星之火可以燎原的之势。
为啥会出现如此状况呐？
其实说白了，就是道家的群众基础过于薄弱的缘故。
因为是本土大派的缘由，那些从大老远跑来敬香的群众们老是觉得，无论你送了多少东西，那些道家师父们都只是腔着脸点点头而已，给人以感觉是，爱送不送，这点只是其一。
还有比较万恶的是，有些信众极度虔诚的表示要跟着师父修行，不管好说歹说那些白胡子老道们，只是冷冷地用x光线扫视下，就摇头坚拒道：“你那骨骼发育谈不上太好，按照老祖上传下来的规矩，不是骨骼清奇之列，俺们是不能收滴......”
所以，就服务态度来讲，两边的差异就大了去。
一派是宣扬‘普度众生’，凡事来个人就分列两排堆笑欢迎。
另一派呐，态度不端正且还不说，居然还心里上把群众往外推。
日子处久了，人民群众起码这点眼力肯定还是有滴，你道门之中如此恶劣的服务态度，即便是鬼大爷也不能赶来凑热闹嘛。再则说，你道门一贯克制此类众生，他们岂敢过来凑数？
都是知道的，信众是和门派的业务有着直接关系滴，眼瞅着收入线条的直线下滑，再也感觉不到牛市的道家大碗们都是沉不住气了，于是找到儒家门派商议对策。
待到儒家内部商议完毕，遂统一了口径决定，“枪口一致对外”。随后他们对道家董事会做出了承诺：“老大，这事情爷们绝对支持您，尽管放一百二十个心。您瞧好喽，没两天这些小子就得抱着铺盖卷滚蛋！”
对于儒家的大力支持，道家门派的头头们着手高兴了一阵子，但后来才发现，儒门理事会所发表的严正声明，无非像那些外交照函一般，都是些空话。他儒家的人从来都不靠香火钱吃饭饭，哪会有火烧眉毛般的切身之体会，真是站着说话不腰疼罢了。看来还得是，蜂虿入怀各自去解，毒蛇噬臂壮士断腕才行。
于是乎，道门一派就为了香火的原因，开始嘲笑起和尚们来。
问题是，都是知道和尚们都是吃素的，但是真是到了打口水战的时候，有些和尚可不是吃素滴。
所以说，这江湖上两大门派虽然是在修持经验上各自借鉴以为己用不说，但既然是已经到达了撕破了表皮的程度了，那还不斗得惊地动天，难解难分？再加上儒家一派先是假意劝解，后来见两派高手过招，奇招妙式层出不穷，一时忍不住技痒随即就加入了战团，便把此种舆论战断地推向了高潮。
这里抛开三家修持方法的相互借鉴等不论，且来透过以下一则小事，来看看释、道两家相争的情形。虽然说此事算不上范例，但我们以管窥豹总能见其一斑。
在山西境内某座山上有处道观。这道观选址确实不错依山傍水风景秀丽且不说，更兼观里的道士大都会法术，可说是呼风唤雨撒豆成兵自是不在话下，因此香火很是鼎盛。
有段时间有个和尚大概看此处山清水秀的很是中意，于是乎便把庙子修了起来，寺庙就修建在对山高处于道观隔山遥望相映。
按说，都是些出家人应该四大皆空，讲究个宗教信仰自由才是。可对面道士眼见光头和尚们的香火日盛就不乐意了，众道士私底下一合计，干脆就用法术赶他们跑路得了。
这下子对面山峰处的和尚们日子就难过了。道士终日耍风弄雨的搞的寺庙之内抛砖打瓦不说，到了夜里还耳闻各种怪叫声音袭来，吓得那些小沙弥们个个躲在被褥内掩面筛糠......
在如此状况下，别说是香客，就连庙子里的和尚都是忍受不住，呼啦啦的散去了一大半......
这种情形持续了很久，结果到了最后道士们给搬走了。
有香客奇怪，就问老和尚，说：“那些个道士法力高强，一会风一会雨、又是招妖又是弄怪的，你老人家到底用的什么法子，倒是把他们给挤走了呢？”
老和尚听说后眼神一亮，不紧不慢的竖起俩指头，凑耳小声道：“莫有办法，就一条，做钉子户，铁钉！”
......
以上虽然是说笑而已，但在历史的长河之中，正是因为“三家”从争论、争斗到后来的借鉴、共融，最终形成了特有的中华文化，从各个方方面面无不让人深沐其中。为此，作为华夏子孙、龙的传人的我们，对于老祖宗所留下的文化瑰宝，不该让其在指间逐渐消逝而去，而应是担负起责任来，光大发扬和坚定的传承下去。
（三教浅析完）
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受到现在年轻人玩个游戏基本作弊、老年人退休后终日无所事事这些行为的感触，所以才胡言乱语的把《三教浅析》给写了出来。其实一直都是知道，写这些看似神经的东西没人爱看，而且在码此类文章时候感觉枯燥，难以忍受的很想就此坠笔，但万幸自己还是坚持下来了。
不管大家用何种眼光来看待这些，希望个人都是能够维系自己好的天性，在彼此间使得生活变得温情一些，大概就是在下将自身体会分享出来的动力了吧，谢谢。
给读者的话:
正文耽搁的太久了，不好意思，休整两天，整理下思路。